善读书的“两重境界”
文|滕建泽
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古人有言：“书犹药也，善读者可以医愚。”此言关键是一个“善”字，“善读”就是会读的意思。南宋学者陈善《扪虱新语》认为：“读书须知出入法，始当求所以入，终当求所以出。见得真切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不知出得书，则又死在言下。唯知出和入，得尽读书之法也”。我理解，这段话是在告诉我们，就读书而言，只有“见得真切”，才能“用得透脱”。也就是说，要“入得来，出得去”。这六个字，其实就包涵了善读书的“两重境界”。
一是“入得来”。就是熟读书，口诵心念，入脑、入心，真正把书读透了、读懂了，切实理解掌握书本上的知识。这是“善读书”的第一重境界。
古人对于熟读书的作用是非常推崇的，比如“背会唐诗三百首，不会写来也会溜”，“《文选》烂 ，秀才半”。更有甚者，说的是宋朝宰相赵普，居然靠背下半部《论语》打天下，还要靠另半部《论语》治天下。把《论语》这本书的作用吹得神乎其神，不太可信。但要读懂一本书，根本的一点是要熟读、熟记，掌握其精髓，尔后才能消化、吸收，变成自己的东西。
中国历史上熟读书的高手不乏其人。人所共知的有三国时的张松，曹操写了一本兵书叫《孟德新书》，很是自负。张松为了灭灭曹操的气焰、长长蜀人的威风，将《孟德新书》只看了一遍，便能一字不差地背诵下来，骗曹操说：此书乃战国时无名氏所作，蜀中即使三岁小儿也能倒背如流。还羞辱曹操，这书是抄袭了古人的。害得老奸巨滑的曹操恼羞成怒，将费了半生心血写成的兵书付之一炬。到了唐朝，又出了一位名叫常敬忠的背书能手，十多岁时就能背诵五经，唐玄宗李隆基叫燕国公对其进行智力测验，拿了一本十分罕见的万言书，让其读十遍背下来，常只读了七遍便背熟了。
古书记载，是否属实，难以考证，也无需考证。对于我们平常人来说，若要掌握书本上的知识，是没有捷径可走的，唯一的办法是要下功夫，这恐怕是毫无疑问的。据说，宋朝读书人陈正之一次路遇朱熹，讨教读书的诀窍。朱熹说：日后再读，每次五十字，连续三百遍。古代学者，因书籍难得，对于读书，却是肯下功夫。“书读百遍，其义自现”，真真值得我们去体味感悟。
二是“出得去”。就是将从书本上学到的知识转化成自己的能力，灵活运用于工作实践。这是“善读书”的第二重境界。
只知读书而不会灵活运用所学知识，那是把书读死了。人们常说的“书呆子”，就是对这一类人物的讽刺。“书呆子”这方面的代表人物有战国时“纸上谈兵”的赵括。赵括是赵国名将赵奢的儿子，每与赵奢谈兵论阵，都是口若悬河，俨然一部活兵书。但由于他只知照本宣科，不会灵活应变，到头来害得赵国“四十万人齐解甲，更无一个是男儿”。长平一战，赵括在历史上也坐稳了“纸上谈兵”的头把交椅。
清代的纪晓岚，笔下也写过一位读死书的人物，此人姓刘名羽冲，乃沧州人士。他每得一部古人经典，总要伏读经年，然后应用于实践。结果，带兵打仗打了败仗，修水利也修出了水患。他叹道：“古人岂欺我哉？”其实古人并没有欺他，而是他不知变通、泥古不化的必然结果。
善读书的人，能够将所学知识活学活用。苏秦“头悬梁，锥刺骨”，从书中悟出的是合六国之力，使强秦却步的合纵之术，终成一代纵横大家；岳飞读书为报国，从书中读出了“还我河山”的民族气概和一代名将的见识风范；毛泽东博览群书，但他明白“尽信书，不如无书”，他提倡读书要活学活用、古为今用，他善于借鉴历史的经验教训来指导中国的革命斗争，带领中国人民开辟了人类历史发展的新纪元。
“善读书”，本身就是一门学问。只有做到“入得来”“出得去”，才是真正掌握了读书的真谛。
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